ذلك في تفسيرهم « 1135 - 1140 » . النسخ : - اختلف مناهجهم في الناسخ والمنسوخ ( ينظر النسخ في تفسير التابعين ) . الأسماء والصفات : - لم تثبت التأويلات عن التابعين في باب الأسماء والصفات ، وبيان توجيه ما ورد عنهم في تفسير الوجه « 105 ، 793 » ، والساق « 797 » ، والكرسي « 795 » ، واليد « 794 » . - آيات الصفات ليست من المتشابه « 1079 » . - تميز منهج التابعين بالاتباع في تناولهم آيات الصفات « 785 » . الإرجاء : - جل التابعين كان بعيدا عن فكر التكفير الناشئ من بدعة الخوارج « 809 » . - موقف التابعين من الإرجاء كان شديدا « 808 » . - بيانهم أن الإيمان قول وعمل « 802 » . - وتفسيرهم أنه يزيد وينقص « 803 » . أعلام المفسرين : - اختلاف الأقوال في نسبة الحسن للقدر ، والصحيح أنه لم يثبت بقاؤه على ذلك كما اتضح ذلك في تفسيره « 821 ، 824 » . - ابن سيرين البصري كان شديدا على القدرية « 820 ، 821 » . - كان الشعبي شيعيا فرجع فصار أشدهم قولا في بدعة التشيع « 827 » . - ابتلي عكرمة ببعض مقالة الخوارج « 173 ، 278 ، 833 » . - قتادة جاء عنه ما يدل على أنه كان يرى القدر ، وجاء عنه ما يرده « 284 ، 824 - 826 » . - أخطأ مجاهد وأبعد النجعة في تأويل رؤية الرب تعالى في الآخرة « 110 ، 799 » . - أبو العالية كان بعيدا عن الأهواء والقدرية مع سكناه البصرة « 295 » . التشيع : - التشيع اليسير كان في تقديم عليّ على عثمان كان موجودا عند القليل منهم « 827 » . - بيان أثر التشيع في تفسير بعضهم « 740 » . القدر : - ظهر تأثير القدرية في التفسير سلبا وإيجابا « 837 » . - انتشرت بدعة القدرية في المدرسة البصرية أكثر « 820 » .